Para poder hablar de la comunicación en Atenas tenemos que empezar a hablar en primer lugar de la asamblea ateniense que es un órgano sin estructura, pero la comunicación le da la estructura que requiere; participar en la asamblea los define como ciudadanos, su actividad es comunicar y responde a dos estrategias la retorica y la dialéctica, la retorica favorece el empleo de técnicas expositivas y la dialéctica la relación es de igualdad y se desarrolla la capacidad entre iguales.
La fijación de la categoría ciudadana nos habla de que ser ciudadano es ser un sujeto político activo; por lo que ser sujeto, realza la individualidad, solo podían ser ciudadanos los varones de linaje ateniense por lo mismo estos son la minoría y componen la estructura asamblearia (cuidad - estado). En estas estructuras quedan excluidos los esclavos. También sobre lo político, nos dice que hacer política consiste en desarrollar actividades de un espacio público de interacción ciudadana, la política se configura como el uso público de la palabra, la relación entre ciudadanos es guiada por la palabra y se convierte en fundamento de autoridad.
Limitaciones de carácter asambleario
Estas limitaciones son: la no conciencia entre sociedad y comunidad política, sistema excluyente, elude la responsabilidad política, dentro de estas mismas limitaciones aparece el teatro utilizado como diversión y reírse del poder. El significado de la comunicación pública fue objeto de reflexión filosófica de Platón y Aristóteles. Platón hace reflexión en la República y menciona dos tipos, la Doxa que es fundamento de todos y la Episteme que es el conocimiento intelectual y es patrimonio exclusivo de los sabios. Aristóteles distingue también dos opiniones al igual que Platón solo que en base a la política.
